¿REALMENTE ESTAMOS EN COMUNIÓN CON DIOS?

 

Hay personas que buscan a Dios solamente cuando tienen una necesidad. Cuando llega la enfermedad, oran; cuando enfrentan una dificultad, buscan a Dios; cuando necesitan una respuesta, abren la Biblia; cuando atraviesan una crisis, claman al Señor. Y ciertamente, la Biblia nos invita a acudir a Dios en nuestros momentos de angustia. Él es nuestro refugio y nuestro pronto auxilio. El problema no está en buscar a Dios cuando necesitamos su ayuda, sino en pretender tener una relación con Él solamente cuando necesitamos algo de sus manos, mientras nuestra vida cotidiana permanece distante de su presencia, de su Palabra y de su voluntad.

Dios no desea ser solamente nuestro recurso para solucionar problemas; Él quiere ser nuestro Señor. La verdadera comunión con Dios no puede limitarse a momentos de emergencia. Jesús dijo: “Si me amáis, guardad mis mandamientos” (Juan 14:15). El amor a Dios se manifiesta también en la obediencia. Por eso, no es coherente decir que amamos a Dios mientras deliberadamente alimentamos aquello que sabemos que Él desaprueba. Podemos engañar a otras personas con nuestras palabras, pero Dios mira el corazón.

El salmista preguntó: “¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar santo?”. Y responde: “El limpio de manos y puro de corazón” (Salmo 24:3-4). Esto no significa que solamente las personas perfectas pueden acercarse a Dios. Si así fuera, nadie podría hacerlo. Todos necesitamos su gracia y su misericordia. La santidad tampoco es el precio que pagamos para conseguir la salvación. Somos salvos por gracia mediante la fe en Jesucristo. Sin embargo, la gracia que nos salva también produce en nosotros un deseo de abandonar el pecado y caminar con Dios.

Por eso existe una diferencia entre el creyente que cae y se arrepiente, y aquel que pretende vivir permanentemente en pecado mientras utiliza a Dios solamente como una especie de seguro para sus momentos difíciles. El primero reconoce su pecado, vuelve al Señor y desea cambiar. El segundo quiere las bendiciones de Dios sin someterse al Dios que bendice.

La Escritura es muy seria al respecto. Isaías declaró: “Vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios” (Isaías 59:2). Y Santiago dice: “Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros” (Santiago 4:8), pero inmediatamente añade: “Limpiad las manos, pecadores; y purificad vuestros corazones”. Es decir, acercarnos a Dios implica también permitir que Él transforme nuestra vida.

Incluso podemos caer en una religiosidad engañosa: asistir a la iglesia, cantar, escuchar predicaciones, levantar nuestras manos, decir “Dios mío” y hablar de fe, pero mantener una vida secreta completamente alejada de Dios. Podemos acostumbrarnos a buscar la presencia de Dios públicamente mientras evitamos su presencia en nuestra vida privada. Pero Dios no solamente mira lo que hacemos delante de los demás; Él conoce nuestras intenciones, nuestros pensamientos y aquello que nadie más conoce.

Jesús también advirtió acerca de aquellos que dirían: “Señor, Señor”, pero cuya vida no correspondía con esa confesión. En Mateo 7:21 dijo: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre”. Esto debería llevarnos a examinarnos. No se trata simplemente de cuánto hablamos de Dios, sino de si realmente pertenecemos a Él y estamos caminando con Él.

La verdadera comunión con Dios produce cambios. No significa perfección absoluta, porque mientras estemos en este cuerpo seguimos luchando contra el pecado. Pero sí significa que ya no queremos vivir gobernados por aquello que antes nos dominaba. Hay arrepentimiento cuando caemos, deseo de obedecer cuando conocemos su voluntad, hambre por su Palabra, necesidad de oración y un anhelo creciente de agradarle.

Por eso, la pregunta no debería ser solamente: “¿Busco a Dios cuando tengo problemas?”. La pregunta más profunda es: “¿Busco a Dios cuando no necesito nada de Él?” ¿Oramos solamente cuando necesitamos una respuesta o también porque deseamos hablar con nuestro Padre? ¿Abrimos la Biblia solamente cuando necesitamos dirección o porque queremos conocer su voluntad? ¿Buscamos a Dios solamente por sus bendiciones o porque hemos aprendido a amar su presencia?

Dios no quiere ser una visita ocasional en nuestra vida. Quiere que caminemos con Él. No quiere solamente nuestras palabras en momentos de necesidad; quiere nuestro corazón. No quiere solamente que acudamos a sus manos para recibir, sino que acudamos a su presencia para conocerlo, amarlo y obedecerlo.

Quizá hoy necesitamos preguntarnos con toda sinceridad: ¿Estoy viviendo en comunión con Dios o solamente recurriendo a Dios cuando necesito que resuelva algo? Porque una verdadera relación con Él no consiste únicamente en buscarlo cuando tenemos problemas, sino en caminar con Él aun cuando no tenemos ninguna petición que hacer. La verdadera bendición no es solamente recibir algo de Dios; es poder decir como el salmista: “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?” (Salmo 73:25).

La invitación de Dios sigue siendo la misma: “Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros” (Santiago 4:8). Acerquémonos, entonces, no solamente para pedir, sino para permanecer; no solamente para recibir, sino para obedecer; no solamente para buscar sus manos, sino para buscar su rostro.

EL PELIGRO DEL PODER DENTRO DE LA IGLESIA

 

Las instituciones religiosas están formadas y dirigidas por seres humanos, y por eso no están exentas de errores, intereses personales, favoritismos o malos manejos. Decir esto no significa acusar a una denominación determinada ni señalar a sus dirigentes. Significa reconocer una realidad que la propia Biblia presenta con absoluta honestidad: aun dentro del pueblo de Dios, personas que reciben autoridad pueden dejarse dominar por sus ambiciones, sus intereses o sus propios deseos. La autoridad espiritual es un privilegio, pero también una enorme responsabilidad delante del Señor.

La Biblia nos muestra, por ejemplo, el caso de los hijos de Elí, Ofni y Finees. Ellos ejercían funciones sacerdotales, pero utilizaron su posición para satisfacer sus propios deseos y abusaron de aquello que Dios había puesto en sus manos (1 Samuel 2:12-17, 22-25). Su posición religiosa no impidió que actuaran corruptamente. También encontramos a Saúl, quien comenzó su reinado con humildad, pero posteriormente permitió que el orgullo y su deseo de conservar el poder influyeran en sus decisiones. Llegó incluso a desobedecer expresamente la orden de Dios para mantener el favor del pueblo (1 Samuel 15:22-24). Estos relatos nos recuerdan que ocupar una posición de autoridad no garantiza que el corazón permanezca fiel.

Otro ejemplo es Diótrefes, mencionado por el apóstol Juan. Era un hombre dentro de la iglesia que «ama tener el primer lugar» y llegó a rechazar la autoridad apostólica, hablar mal de otros y expulsar de la congregación a quienes no aceptaban su conducta (3 Juan 9-10). Es un caso particularmente serio porque demuestra que la lucha por el poder y el reconocimiento también puede aparecer dentro de una comunidad cristiana. Diótrefes no estaba fuera del ámbito religioso; estaba dentro de la iglesia, pero había permitido que el deseo de ocupar el primer lugar gobernara su corazón.

También los discípulos tuvieron que ser confrontados por Jesús cuando discutían acerca de quién de ellos era el más importante. El Señor no les enseñó a buscar posiciones de superioridad, sino a comprender que en su reino la grandeza está relacionada con el servicio: «El que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor» (Mateo 20:26). Esto cambia completamente la manera de entender el liderazgo. En el mundo, el poder puede utilizarse para dominar; en el reino de Dios, la autoridad debe utilizarse para servir.

Por eso Pedro exhortó a los pastores a cuidar el rebaño «no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancias deshonestas, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos» (1 Pedro 5:2-3). La advertencia es muy clara: el liderazgo espiritual nunca debe convertirse en un instrumento para obtener beneficios personales, ejercer control sobre otros o satisfacer ambiciones.

La Escritura también condena el favoritismo. Santiago enseña que no debemos tratar mejor a una persona por su posición, riqueza o apariencia mientras menospreciamos a otra (Santiago 2:1-9). Este principio también debe aplicarse al liderazgo y a las estructuras religiosas. Cuando las preferencias personales, las amistades, los intereses económicos o las relaciones de poder comienzan a determinar quién recibe oportunidades, quién es escuchado y quién es marginado, la justicia bíblica queda comprometida.

Pero este mensaje no debe llevarnos a pensar que todas las instituciones religiosas son corruptas o que todo liderazgo está contaminado. Sería igualmente injusto caer en esa generalización. Existen muchos hombres y mujeres que sirven al Señor con sinceridad, humildad, sacrificio e integridad. Precisamente por eso debemos dejar que la Palabra de Dios sea nuestro criterio y no nuestras sospechas, experiencias personales o prejuicios.

La enseñanza bíblica, entonces, no es «desconfiemos de todas las instituciones», sino examinemos todo a la luz de la Palabra de Dios. Una estructura puede ser legítima y necesaria, pero ninguna estructura humana debe ocupar el lugar que pertenece a Cristo. Una denominación puede organizar el trabajo, capacitar ministros y establecer normas, pero sus dirigentes siguen siendo seres humanos que deben rendir cuentas delante de Dios. Jesús sigue siendo la cabeza de la Iglesia (Efesios 5:23), y toda autoridad cristiana debe estar sometida a Él.

Por eso, esta reflexión no pretende acusar a ninguna institución ni señalar nombres. Es, ante todo, un llamado al examen personal y espiritual. Quienes tenemos alguna responsabilidad dentro de la obra de Dios debemos preguntarnos sinceramente: ¿estoy utilizando la autoridad que Dios me ha permitido tener para servir, o para sentirme superior? ¿Estoy buscando la gloria de Cristo o mi propio reconocimiento? ¿Estoy tomando decisiones por principios bíblicos o por intereses personales? ¿Estoy tratando a las personas con justicia o favoreciendo a quienes me convienen?

El poder puede embriagar al corazón humano cuando deja de estar sometido a Dios. Por eso, cuanto mayor sea nuestra responsabilidad, mayor debe ser nuestra humildad. La verdadera autoridad espiritual no consiste en controlar a otros, sino en servirlos; no consiste en buscar los primeros lugares, sino en estar dispuestos a ocupar el lugar del siervo. Que el Señor nos ayude a examinar nuestro corazón y a recordar siempre que la Iglesia le pertenece a Cristo, el rebaño le pertenece a Cristo y todo ministerio debe tener como propósito darle gloria a Cristo.

¿QUIÉN ME LLAMÓ?

El verdadero llamado al servicio no nace de una institución religiosa, de una denominación ni del reconocimiento de los hombres; nace de Dios. Las instituciones pueden capacitar, acompañar, ordenar y reconocer públicamente a quienes sirven, pero ninguna institución puede fabricar un llamado que Dios no ha puesto en el corazón. En las Escrituras vemos que Dios llamó a personas muy diferentes y en circunstancias diversas: llamó a Abraham para salir de su tierra, a Moisés para liberar a Israel, a Samuel desde su juventud, a los profetas para anunciar su Palabra y a los apóstoles para seguir a Cristo. El llamado siempre tuvo su origen en Dios.

Por eso, cuando Dios llama, nuestra respuesta debe ser de obediencia y no de conveniencia. No servimos al Señor solamente cuando recibimos un cargo, un título, una posición o el reconocimiento de una organización; le servimos porque hemos entendido que Él nos ha llamado. Puede haber momentos en los que nadie reconozca nuestro trabajo, pero eso no significa que Dios no lo vea. «No nos cansemos, pues, de hacer bien» (Gálatas 6:9). El verdadero servidor no necesita vivir buscando la aprobación de los hombres, porque sabe para quién está trabajando.

También debemos entender que el llamado de Dios viene acompañado de una convicción que va creciendo en nuestro corazón. Esto no significa que nunca tendremos dudas, temores o dificultades, pero sí que Dios puede darnos la seguridad necesaria para caminar en aquello que Él nos ha encomendado. Cuando tenemos la certeza de que Dios nos está guiando, podemos avanzar en paz, sin necesidad de forzar puertas ni buscar desesperadamente la aprobación de otros. «Fiel es el que os llama, el cual también lo hará» (1 Tesalonicenses 5:24). Si Dios llama, también es capaz de sostener, preparar, abrir caminos y proveer lo necesario para cumplir aquello que ha puesto en nuestras manos.

Por eso, no debemos confundir el llamado con el cargo, ni la posición con el propósito, ni el reconocimiento humano con la aprobación de Dios. Una denominación puede abrir una puerta, pero Dios es quien llama; una institución puede otorgar un título, pero Dios es quien da una misión; los hombres pueden reconocer nuestro servicio, pero es Dios quien finalmente conoce nuestro corazón. Si Él nos ha llamado, caminemos con humildad, obediencia y paz, confiando en que Aquel que comenzó la obra también será fiel para llevarla adelante.

NO MIRES LA SEÑAL, MIRA A CRISTO

 

Cuando leemos el libro de los Hechos encontramos una expresión que aparece varias veces y que describe una característica importante del ministerio de los primeros discípulos: “señales y prodigios”. Hechos 2:43 dice: “Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles”. Más adelante, Hechos 5:12 declara: “Y por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios en el pueblo”. Estas expresiones nos muestran que la expansión de la iglesia primitiva estuvo acompañada por manifestaciones extraordinarias del poder de Dios. Los apóstoles no solamente anunciaban el evangelio con palabras; Dios también confirmaba su mensaje mediante obras sobrenaturales.

Pero ¿qué debemos entender realmente por “señales y prodigios”? Una señal es algo que apunta hacia otra realidad. Cuando vemos una señal de tránsito que indica una dirección, nuestra atención no debe quedarse en la señal misma, sino dirigirse hacia aquello que ella indica. De manera semejante, los milagros realizados en el ministerio apostólico no tenían como finalidad principal llamar la atención sobre los apóstoles, sino señalar hacia Jesucristo. El milagro era una evidencia visible de una realidad espiritual mucho más grande: Cristo había resucitado, era Señor y continuaba obrando por medio de su Espíritu Santo.

Los prodigios, por otro lado, eran acontecimientos extraordinarios que causaban asombro en quienes los presenciaban. Una persona enferma que era sanada, alguien que había nacido con una discapacidad y comenzaba a caminar, una liberación sobrenatural o una intervención extraordinaria de Dios provocaban admiración y temor reverente. Sin embargo, el propósito de ese asombro no era producir solamente una reacción emocional. Dios utilizaba esas manifestaciones para abrir el corazón de las personas al mensaje del evangelio. El milagro podía llamar la atención, pero la atención debía conducir a la verdad; la maravilla podía producir asombro, pero el asombro debía conducir a la fe.

Un ejemplo muy claro lo encontramos en Hechos capítulo 3. Pedro y Juan encontraron a un hombre que había sido cojo desde su nacimiento y que era llevado diariamente a la puerta del templo para pedir limosna. Cuando aquel hombre pidió dinero, Pedro le respondió: “No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda”. El hombre fue sanado inmediatamente. Sus pies y tobillos recibieron fuerza, comenzó a caminar, saltar y alabar a Dios. La gente quedó maravillada y corrió hacia Pedro y Juan. Podría parecer que aquel era el momento perfecto para que Pedro recibiera reconocimiento y admiración. Sin embargo, Pedro hizo exactamente lo contrario. Preguntó: “¿Por qué ponéis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubiésemos hecho andar a éste?”. Pedro rechazó cualquier atribución de gloria personal y dirigió la mirada de la multitud hacia Jesús.

Aquí encontramos una enseñanza fundamental. El verdadero milagro bíblico no termina en el milagro; el milagro debe conducir a Cristo. Pedro aprovechó aquella oportunidad para predicar a Jesús, hablar de su muerte, de su resurrección y del poder de su nombre. La sanidad del hombre fue extraordinaria, pero el propósito final era mucho más profundo: que las personas reconocieran quién era Jesús y se arrepintieran de sus pecados.

Esto nos ayuda también a comprender por qué la Biblia utiliza la palabra “señal”. Una señal tiene valor precisamente porque dirige nuestra atención hacia algo más importante que ella misma. Si una persona se queda contemplando una señal y nunca sigue la dirección que indica, ha entendido mal su propósito. De la misma manera, cuando las manifestaciones sobrenaturales se convierten en el centro de nuestra atención y dejamos de mirar a Cristo, hemos perdido el sentido bíblico de las señales.

La iglesia primitiva experimentó el poder de Dios de una manera extraordinaria. Hechos 4:33 dice que “con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús”. Observemos la relación: había poder, pero ese poder estaba al servicio del testimonio de Cristo. Las señales no sustituían la predicación; acompañaban la predicación. Los milagros no reemplazaban la Palabra; confirmaban el mensaje que los apóstoles anunciaban. El centro seguía siendo Jesucristo.

Esto también nos lleva a una reflexión necesaria para la iglesia contemporánea. Vivimos en una época en la que muchas personas sienten una gran fascinación por lo espectacular. Las redes sociales han aumentado todavía más esa tendencia. Lo llamativo obtiene atención, lo extraordinario genera visualizaciones y aquello que provoca emociones fuertes suele difundirse rápidamente. Incluso dentro del ámbito cristiano existe el peligro de valorar más la manifestación que el mensaje, más el espectáculo que la verdad, más al instrumento que al Dios que utiliza al instrumento.

La Biblia, sin embargo, nos enseña a mantener el orden correcto. El centro no debe ser el hombre, sino Cristo. No debemos buscar señales para alimentar nuestro ego, aumentar nuestra popularidad o demostrar que somos superiores espiritualmente. El poder de Dios jamás fue entregado para convertir a sus siervos en celebridades religiosas. Cuando Dios utiliza a una persona, esa persona debe disminuir para que Cristo sea exaltado.

Juan el Bautista expresó este principio de manera extraordinaria cuando dijo acerca de Jesús: “Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe” (Juan 3:30). Ese debería ser también el espíritu de todo ministerio cristiano. Si Dios nos usa para predicar, debemos procurar que las personas recuerden a Cristo y no a nosotros. Si Dios utiliza nuestras palabras para consolar, debemos llevar a las personas hacia Cristo. Si Dios responde una oración, debemos darle la gloria a Él. Y si Dios realiza un milagro, debemos reconocer que nosotros somos instrumentos y que la gloria pertenece exclusivamente al Señor.

También debemos recordar que los apóstoles no realizaban señales y prodigios por iniciativa propia ni porque poseyeran un poder independiente de Dios. El poder estaba en Cristo. Pedro no dijo al hombre: “Por mi autoridad personal, levántate”. Dijo: “En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda”. El nombre representa la autoridad y la persona de Cristo. Los apóstoles eran instrumentos; Jesucristo era el verdadero Señor de la obra.

Por eso, cuando hablamos de señales y prodigios, debemos evitar dos extremos. El primero es negar que Dios pueda actuar sobrenaturalmente. El Dios que encontramos en las Escrituras es un Dios poderoso, capaz de intervenir en la vida humana y realizar obras que están más allá de nuestras posibilidades. El segundo extremo es convertir la búsqueda de milagros en el centro de la vida cristiana. Nuestra fe no debe depender de estar viendo constantemente manifestaciones extraordinarias. Nuestra confianza está en Dios y en su Palabra, tanto cuando vemos un milagro como cuando atravesamos una circunstancia en la que el milagro que esperábamos no ocurre.

Los apóstoles entendieron que el mayor milagro no era simplemente que un enfermo recuperara la salud física, sino que un pecador fuera reconciliado con Dios por medio de Jesucristo. Una persona puede recibir sanidad física y algún día volver a enfermar y morir; pero quien recibe la salvación en Cristo recibe una esperanza eterna. Por eso, aunque las señales eran importantes en el ministerio apostólico, el mensaje central siempre fue Cristo crucificado y resucitado.

Cuando vemos entonces que “por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios”, debemos maravillarnos, pero también debemos preguntarnos: ¿hacia quién apuntaban esas señales? Apuntaban hacia Jesús. ¿Quién recibía la gloria? Dios. ¿Cuál era el propósito? Confirmar el testimonio apostólico, llamar la atención de las personas y conducirlas hacia el evangelio.

La verdadera pregunta para nosotros hoy no debería ser solamente: “¿Dónde están las señales y los prodigios?”, sino también: “Cuando Dios manifiesta su poder, ¿hacia quién estamos dirigiendo la mirada de las personas?” Porque una iglesia puede hablar mucho de milagros y, sin embargo, colocar al hombre en el centro. Puede hablar mucho de poder y poco de arrepentimiento. Puede exaltar las experiencias y dejar en segundo plano la Palabra. Pero el modelo de Hechos es diferente: el poder de Dios acompañaba la proclamación del evangelio y las señales conducían a Cristo.

Las señales son importantes, pero Cristo es infinitamente más importante que las señales. Los prodigios pueden causar asombro, pero Jesús debe producir transformación. Un milagro puede hacer que una persona levante sus ojos al cielo por un momento, pero el evangelio busca que esa persona entregue toda su vida al Señor. Por eso, cuando Dios nos permita ver su poder, no nos quedemos contemplando solamente la obra; levantemos nuestros ojos hacia el Obrador. No adoremos la señal; adoremos al Dios que está detrás de ella. No exaltemos al instrumento; glorifiquemos al Señor. Y sobre todo, recordemos que las verdaderas señales de Dios siempre deben llevarnos a Cristo, porque Él es el centro, el mensaje y la razón de nuestra fe.

¿PARA QUIÉN ESTOY HACIENDO CONTENIDO?

 

Vivimos en una época en la que los números pueden convertirse fácilmente en una medida de nuestro valor: seguidores, reproducciones, comentarios y, sobre todo, likes. Podemos comenzar haciendo contenido para comunicar algo útil, enseñar, evangelizar o edificar a otros, pero poco a poco podemos quedar atrapados mirando cuántas personas reaccionaron. Cuando los números suben, nos sentimos importantes; cuando bajan, nos frustramos. Y sin darnos cuenta, lo que comenzó como una herramienta para servir puede terminar convirtiéndose en una fuente de vanidad y alimento para el ego.

La Biblia nos advierte acerca de buscar la aprobación de los hombres. Jesús dijo: “Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos” (Mateo 6:1). Pablo también pregunta: “¿Busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios?” (Gálatas 1:10). El problema no está en que nuestro contenido tenga muchas vistas; si un mensaje llega a miles de personas y las edifica, ¡gloria a Dios! El problema comienza cuando necesitamos que miles nos miren para sentir que nuestro trabajo tiene valor. Podemos tener diez mil seguidores y estar alimentando nuestro ego, o tener cien seguidores y estar siendo tremendamente útiles en las manos de Dios.

Hay una pregunta que cada creador de contenido cristiano debería hacerse: “Si nadie me diera un like, ¿seguiría haciendo esto para la gloria de Dios?”

Porque Dios no mide nuestra fidelidad con el contador de reproducciones. “Todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres” (Colosenses 3:23). Nuestro desafío, entonces, no es abandonar las redes sociales, sino entrar en ellas sin permitir que ellas entren en nuestro corazón. Podemos usar las redes para alcanzar multitudes, pero debemos cuidar que la multitud no se convierta en nuestro ídolo.

¿Debo pedir permiso para pensar?

 

La Biblia enseña que debemos respetar a quienes ejercen autoridad espiritual, pero nunca presenta al liderazgo como infalible ni exige una obediencia ciega. Los mismos apóstoles enseñaron que debemos “examinarlo todo” (1 Tesalonicenses 5:21) y los bereanos fueron reconocidos porque examinaban diariamente las Escrituras para comprobar si lo que Pablo enseñaba era verdad (Hechos 17:11). Pablo incluso confrontó públicamente a Pedro cuando consideró que su conducta no era conforme al evangelio (Gálatas 2:11-14). Esto demuestra que reconocer autoridad no significa renunciar a la conciencia, al discernimiento ni a la capacidad de preguntar. Jesús mismo enseñó: “conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32). Por eso resulta contradictorio hablar de libertad en Cristo y, al mismo tiempo, construir estructuras donde un pastor o líder tiene miedo de expresar una opinión, señalar una falla o cuestionar respetuosamente una decisión por temor a perder su posición o su sustento. La autoridad cristiana debe servir a la verdad, no protegerse de ella y por otro lado ella no debería producir hombres que tengan miedo de hablar, sino hombres que tengan la libertad de decir la verdad con amor.

Es importante destacar también que la libertad de expresión no significa libertad para difamar, dividir, insultar o promover falsas doctrinas. El cristiano está llamado a hablar “la verdad en amor” (Efesios 4:15). Ya que una cosa es establecer límites bíblicos sobre lo que se puede enseñar o publicar, y otra muy diferente es crear una cultura donde cualquier cuestionamiento al liderazgo sea considerado deslealtad o rebelión.

Pedro exhorta a los líderes a no enseñorearse de quienes están bajo su cuidado, sino a ser ejemplos del rebaño (1 Pedro 5:2-3). Una iglesia saludable no debería temer las preguntas sinceras; debería temer más bien una cultura donde nadie se atreve a preguntar. El respeto al liderazgo es bíblico, pero el silencio impuesto no lo es. La unidad cristiana tampoco significa pensar todos exactamente igual; significa permanecer unidos en Cristo aun cuando existan diferencias legítimas. Cuando la dependencia económica convierte la conciencia del siervo en rehén de la institución, debemos preguntarnos si todavía estamos sirviendo a Cristo con libertad o si, poco a poco, estamos aprendiendo a callar para conservar nuestro lugar. Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad (2 Corintios 3:17). Y esa libertad no es licencia para rebelarnos, sino el valor para caminar en la verdad, hablar con amor y mantener una conciencia limpia delante de Dios..

EL DIEZMO: ¿FIDELIDAD A DIOS O REQUISITO PARA SERVIR?

 

En algunas congregaciones se ha establecido la idea de que todo líder, servidor o ministro debe diezmar regularmente y que, si deja de hacerlo, no debería continuar ejerciendo su función. En algunos casos incluso se llega a retirar del ministerio a una persona por no cumplir con este requisito. Pero debemos preguntarnos con honestidad: ¿es este un criterio establecido por la Biblia o una norma creada por las instituciones religiosas?

La Biblia ciertamente habla del diezmo. En el Antiguo Testamento, Dios estableció el diezmo dentro del sistema religioso de Israel. Levítico 27:30 declara: “Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los árboles, de Jehová es”. También encontramos en Malaquías 3:10 el conocido llamado: “Traed todos los diezmos al alfolí”. Por tanto, sería incorrecto afirmar que la Biblia no enseña nada acerca del diezmo.

Sin embargo, debemos tener cuidado de no sacar un texto de su contexto. Israel vivía bajo el pacto mosaico, con un sistema sacerdotal, levítico, sacrificial y nacional que regulaba diferentes aspectos de la vida del pueblo. La pregunta que debemos hacernos es: ¿cómo presenta el Nuevo Testamento la responsabilidad económica de los creyentes después de la obra de Cristo?

Cuando llegamos a las enseñanzas apostólicas encontramos un énfasis muy significativo: la generosidad, la disposición del corazón y la libertad cristiana. Pablo dice en 2 Corintios 9:7: “Cada uno dé como propuso en su corazón; no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre”.

Observemos las palabras: “como propuso en su corazón”, “no con tristeza” y “ni por necesidad”. El principio no es simplemente cuánto dinero entrega una persona, sino con qué corazón lo entrega.

Incluso cuando Jesús habló del diezmo, no presentó el dinero como la esencia de la espiritualidad. En Mateo 23:23 reprendió a los religiosos de su época porque eran cuidadosos en diezmar, pero descuidaban “lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe”. Es una advertencia muy seria: podemos ser extremadamente rigurosos con una práctica religiosa y, al mismo tiempo, estar descuidando lo que Dios considera más importante.

Por eso debemos preguntarnos: ¿qué ocurre cuando una iglesia comienza a medir la fidelidad de sus servidores principalmente por sus aportes económicos?

¿DIEZMAR ES UN REQUISITO PARA SERVIR?

Aquí encontramos un punto especialmente importante. Cuando Pablo establece los requisitos para quienes ejercen liderazgo en la iglesia, en 1 Timoteo 3 y Tito 1 menciona cualidades como tener buen testimonio, ser irreprensible, prudente, sobrio, hospedador, apto para enseñar, no ser amante del dinero, gobernar bien su casa y tener buena reputación.

Pero hay algo que llama poderosamente la atención: no encontramos el diezmo entre los requisitos establecidos para obispos, ancianos o diáconos.

Esto no significa que un líder pueda ser irresponsable con sus recursos, avaro o indiferente ante las necesidades de la obra de Dios. Al contrario, la Biblia condena el amor al dinero y llama a los creyentes a ser generosos.

Pero una cosa es enseñar la fidelidad financiera y otra convertir el diezmo en una condición indispensable para tener un ministerio.

Si una persona deja de diezmar, podríamos preguntarle por qué. Tal vez está atravesando dificultades económicas. Tal vez tiene deudas. Tal vez está desempleada. Tal vez está sosteniendo a familiares. Tal vez simplemente tiene dudas sobre la enseñanza del diezmo y necesita estudiar la Biblia.

¿Deberíamos quitarle automáticamente la posibilidad de servir? La Biblia no establece semejante procedimiento.

EL PELIGRO DE CONFUNDIR DINERO CON ESPIRITUALIDAD

Existe además un peligro mucho mayor: que una congregación termine transmitiendo, consciente o inconscientemente, la idea de que el que más da es más espiritual y el que da menos es menos fiel.

Pero Jesús mostró algo diferente.

En Marcos 12:41-44 encontramos a una viuda pobre que echó en el templo dos pequeñas monedas. Desde una perspectiva económica, su aporte era insignificante. Sin embargo, Jesús declaró que aquella mujer había dado más que todos los demás, porque los otros daban de lo que les sobraba, mientras ella daba desde su pobreza.

Esto nos enseña algo fundamental: Dios no mide nuestras ofrendas solamente por la cantidad; mira el corazón.

Por eso, una persona con abundantes recursos puede dar grandes cantidades y no necesariamente ser más espiritual que otra que, con mucho sacrificio, entrega una pequeña cantidad.

El problema aparece cuando los hombres comienzan a hacer mediciones que solamente Dios puede hacer.

¿Y QUÉ PASA CON EL SOSTENIMIENTO DE LA OBRA?

Alguien podría preguntar: “Si no exigimos el diezmo, ¿cómo se sostiene la iglesia?”

La respuesta bíblica no es eliminar la generosidad. Todo lo contrario: la iglesia debe enseñar a sus miembros a dar.

Pablo enseñó a los creyentes a participar económicamente en la obra de Dios. En 1 Corintios 16:2 habló de apartar una cantidad “según haya prosperado”. En 2 Corintios 8 y 9 encontramos una amplia enseñanza sobre la generosidad cristiana.

También encontramos el principio de que quienes trabajan en la obra pueden recibir apoyo de la iglesia (1 Corintios 9:13-14; 1 Timoteo 5:17-18).

Por tanto, el problema no es hablar de dinero. El problema aparece cuando el dinero deja de ser una expresión de gratitud y se convierte en una herramienta de presión, control o exclusión.

Una iglesia puede enseñar a diezmar. Puede animar a sus miembros a ser generosos. Puede explicar Malaquías, Mateo, Hebreos y las enseñanzas apostólicas. Puede tener su propia posición doctrinal respecto al diezmo.

Pero debemos tener mucho cuidado antes de afirmar que “si no diezmas, no puedes servir a Dios”, porque esa afirmación requiere un fundamento bíblico que no encontramos expresamente establecido como requisito ministerial.

SERVIMOS POR GRACIA, NO PORQUE HEMOS PAGADO

Hay algo todavía más profundo. El servicio cristiano nace de la gracia de Dios. Pedro dice:

“Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios.” — 1 Pedro 4:10

El ministerio es una administración de la gracia y de los dones que Dios ha dado. Nadie compra con dinero el derecho a servir a Dios.

Tampoco podemos pensar que porque alguien diezma puntualmente ya está automáticamente capacitado para dirigir, enseñar, pastorear o ejercer autoridad espiritual.

Una persona puede diezmar y carecer de carácter cristiano. Puede dar mucho dinero y vivir en pecado. Puede sostener económicamente una congregación y, sin embargo, no reunir las condiciones espirituales para ejercer liderazgo.

Y también puede suceder lo contrario: un creyente puede estar pasando por una situación económica difícil y, sin embargo, poseer un corazón sincero, un buen testimonio, amor por Dios y capacidades que pueden ser utilizadas para servir. El dinero no sustituye el carácter.

LA IGLESIA DEBE CORREGIR, PERO CON CRITERIO BÍBLICO

Ahora bien, tampoco debemos caer en el extremo contrario.

Si un líder utiliza deliberadamente los recursos de la iglesia para beneficio personal, es deshonesto, ama el dinero, manipula las ofrendas o se niega irresponsablemente a contribuir mientras exige que los demás den, estamos ante un problema serio de carácter.

Pero incluso en ese caso, el problema no sería simplemente “no diezma”, sino la avaricia, la falta de integridad, la hipocresía o el mal testimonio.

Eso sí tiene una importancia directa en los requisitos bíblicos para el liderazgo. Por eso, antes de retirar a alguien de un ministerio, deberíamos preguntarnos:

¿Qué principio bíblico está violando realmente?

¿Es falta de generosidad?

¿Es avaricia?

¿Es deshonestidad?

¿Es mal testimonio?

¿Es rebeldía?

¿Es inmoralidad?

¿Es incapacidad para ejercer el cargo?

¿O simplemente no está cumpliendo una norma financiera establecida por la institución?

No son necesariamente lo mismo.

UNA IGLESIA QUE ENSEÑA A DAR, PERO NO OBLIGA A DAR

La madurez cristiana no consiste en que alguien dé porque teme perder su ministerio. La verdadera madurez consiste en que el creyente pueda decir:

“Señor, todo lo que tengo procede de ti. Quiero honrarte con mis bienes y ayudar a tu obra y a quienes tienen necesidad, no porque alguien me está vigilando, sino porque te amo.”

La generosidad que nace del temor puede producir dinero. Pero la generosidad que nace del amor produce adoración.

Por eso Pablo no dice: “Cada uno dé para conservar su cargo”.

Dice: “Cada uno dé como propuso en su corazón... porque Dios ama al dador alegre.”

CONCLUSIÓN

El diezmo es un tema que merece ser estudiado seriamente en toda la Biblia. No debemos despreciarlo ni convertirlo en un asunto irrelevante. Pero tampoco debemos utilizarlo como una medida absoluta de espiritualidad ni como una condición que la Biblia no establece para que una persona pueda servir.

La iglesia está llamada a enseñar fidelidad, generosidad, responsabilidad y mayordomía. Los líderes deben dar ejemplo y administrar correctamente los recursos. Pero el valor de un servidor no se determina por cuánto dinero entrega, sino por su carácter, su fidelidad a Cristo, su testimonio y la manera en que utiliza los dones que Dios le ha dado.

Porque al final, Dios no necesita nuestro dinero para ser Dios; nosotros necesitamos aprender a administrar lo que Él puso en nuestras manos.

Y quizá la pregunta más importante no sea:

“¿Cuánto estás dando?” Sino: “¿Qué lugar ocupa Dios en tu corazón?”

Porque donde está nuestro tesoro, allí también estará nuestro corazón. — Mateo 6:21

LA VEJEZ NO ES EL FINAL DEL PROPÓSITO

 

Cuando llegamos a cierta etapa de la vida, podemos comenzar a sentir que ya no somos tan necesarios como antes. Las oportunidades laborales disminuyen, algunas puertas parecen cerrarse y quizá hasta las personas dejan de buscarnos como lo hacían en otros tiempos. Entonces pueden aparecer pensamientos como: “Ya estoy viejo”, “ya no tengo mucho que ofrecer”, “mis mejores años quedaron atrás” o “quizá me queda poco tiempo”. Es fácil dejarse llevar por pensamientos negativos cuando miramos nuestras limitaciones en lugar de mirar a Dios. Sin embargo, la Biblia nunca presenta la vejez como el final de una vida útil ni como la cancelación del propósito de Dios.

El Salmo 92:14 declara: “Aun en la vejez fructificarán; estarán vigorosos y verdes”. ¡Qué hermosa promesa! Dios no dice que en la vejez tendremos las mismas fuerzas de la juventud, sino que todavía podemos fructificar. Quizá ya no podamos hacer todo lo que hacíamos antes, pero podemos hacer otras cosas que solamente la experiencia, los años y las pruebas nos han enseñado. Podemos aconsejar, enseñar, orar, escribir, evangelizar, animar a otros, compartir nuestra experiencia y transmitir la fe a las nuevas generaciones. Nuestra productividad puede cambiar de forma, pero no tiene por qué desaparecer.

También debemos reconocer que la vejez puede traer temores. Podemos preocuparnos por la salud, por el futuro económico, por la soledad o incluso pensar: “¿Cuánto tiempo me quedará?”. Pero nuestra vida no está finalmente determinada por nuestras circunstancias ni por nuestros temores. Nuestros tiempos están en las manos de Dios. Como dice el Salmo 31:15: “En tu mano están mis tiempos”. Por eso, en lugar de vivir anticipando el final, debemos aprender a agradecer por el día que Dios nos concede y preguntarnos: “Señor, ¿qué puedo hacer hoy con la vida que todavía me has dado?”

No permitamos que la edad nos robe las ganas de servir. No necesitamos demostrar que todavía somos jóvenes; necesitamos demostrar que todavía somos fieles. Tal vez nuestras fuerzas sean menores, pero nuestra experiencia es mayor. Tal vez algunas puertas se hayan cerrado, pero todavía existen otras que Dios puede abrir. Y aunque los hombres ya no reconozcan nuestro trabajo como antes, Dios no se olvida de quienes le sirven.

Pablo, acercándose al final de su vida, pudo decir: “He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe” (2 Timoteo 4:7). Qué hermoso sería que, cualquiera que sea nuestra edad, podamos llegar al final diciendo lo mismo. No se trata de vivir sin errores ni de pretender que somos fuertes todo el tiempo. Se trata de reconocer nuestras debilidades, pedir perdón cuando fallamos, buscar la gracia de Dios y seguir caminando con Él.

Por eso, si eres una persona mayor, no te rindas. Quizá el mundo te considere menos productivo, pero Dios todavía puede utilizar tu vida. Mientras tengas aliento, todavía puedes ser de bendición para alguien. Sigue orando. Sigue aprendiendo. Sigue enseñando. Sigue escribiendo. Sigue sirviendo. Sigue creyendo. La vejez puede ser una etapa de cosecha, no una etapa de abandono.

Y cuando aparezcan pensamientos negativos, recuerda: no sabemos cuánto tiempo nos queda, pero sabemos quién tiene nuestros tiempos en sus manos. No desperdiciemos el presente preocupándonos excesivamente por el futuro. Agradezcamos a Dios por el día de hoy, pidamos su gracia para mañana y sigamos adelante.

Porque la edad puede cambiar nuestras fuerzas, pero no puede cancelar el propósito de Dios. Mientras Dios nos permita vivir, todavía hay algo que podemos hacer para su gloria.

“Aun en la vejez fructificarán; estarán vigorosos y verdes.” — Salmo 92:14

¿POR QUÉ EL MUNDO SE HA VUELTO MÁS CRUEL?

 

La maldad parece no tener freno. Cada día escuchamos noticias de violencia, asesinatos, corrupción, abusos, guerras y una creciente indiferencia frente al sufrimiento de los demás. Ante esta realidad, muchos analistas se preguntan: ¿Qué hicimos mal? ¿Falló la educación? ¿Falló el sistema? ¿Hemos perdido los valores? Sin duda, existen problemas en la educación, en las instituciones y en la sociedad, y la pérdida de principios morales tiene consecuencias; pero la Biblia nos lleva mucho más profundo. Jesús dijo que «del corazón salen los malos pensamientos» (Mateo 15:19), señalando que el problema fundamental de la humanidad no está solamente en las estructuras externas, sino en el corazón del ser humano. Desde la entrada del pecado, el hombre ha experimentado una progresiva corrupción moral y espiritual. Pablo describe una humanidad que, al apartarse de Dios, termina entregándose a pensamientos reprobables y a conductas cada vez más alejadas de su voluntad (Romanos 1:21-32). Por eso, podemos mejorar leyes, fortalecer instituciones y educar mejor, pero ninguna transformación social será suficiente si el corazón permanece dominado por el pecado. La Biblia también advierte que en los últimos tiempos habrá hombres «amadores de sí mismos», sin dominio propio, crueles y alejados de la verdadera piedad (2 Timoteo 3:1-5). Esto debería llevarnos no solamente a preguntarnos qué está fallando en nuestra sociedad, sino también qué está ocurriendo en el corazón humano. El mundo necesita justicia, educación y mejores instituciones, pero por encima de todo necesita volver a Dios. Solo el evangelio puede producir una transformación profunda del corazón, porque donde el ser humano ve solamente un problema social, Dios ve una humanidad que necesita reconciliarse con su Creador. La respuesta definitiva a la maldad no está en una nueva ideología ni en un sistema humano perfecto, sino en Jesucristo, quien transforma vidas y llama al hombre al arrepentimiento, a la fe y a una vida nueva.

📖 Esta reflexión también nos lleva a considerar el peligro de la apostasía y el progresivo alejamiento de la verdad bíblica. Sobre este tema he desarrollado mi libro LA GRAN APOSTASÍA, una invitación a reflexionar sobre los tiempos que vivimos y la necesidad de permanecer firmes en la fe.

LOS POLÍTICOS NECESITAN A DIOS

 

La política tiene una enorme influencia sobre la vida de una sociedad, porque quienes gobiernan toman decisiones que pueden afectar la justicia, la economía, la seguridad y el bienestar de millones de personas. Sin embargo, los políticos también son seres humanos que necesitan a Dios, aunque algunos no quieran reconocerlo. La Biblia enseña que «el temor del Señor es el principio de la sabiduría» (Proverbios 9:10), y que quienes ejercen autoridad necesitan actuar con justicia, integridad y responsabilidad delante de Él. Un gobernante puede tener preparación, experiencia, poder y recursos, pero si carece de principios y de temor de Dios, puede utilizar su posición para beneficio propio y causar daño a quienes debe servir. Por eso, la iglesia no solamente debe orar por quienes gobiernan, como enseña 1 Timoteo 2:1-2, sino también recordar que toda autoridad humana es temporal y que, por encima de cualquier gobierno, existe un Dios ante quien todos tendremos que rendir cuentas. Los políticos necesitan a Dios porque necesitan sabiduría para gobernar, humildad para reconocer sus límites, integridad para no corromperse y un corazón dispuesto a buscar el bien de aquellos a quienes representan.

CUANDO EL SERVICIO DEJA DE SER PARA DIOS

Servir a Dios es uno de los mayores privilegios que puede recibir un creyente, pero también es una responsabilidad que debe ejercerse con un corazón sincero y desinteresado. Lamentablemente, en ocasiones el servicio cristiano puede convertirse en una búsqueda de reconocimiento, posición, influencia o prestigio. Algunos comienzan sirviendo con humildad, pero poco a poco pueden sentirse atraídos por los aplausos, los cargos, la fama o la posibilidad de tener mayor autoridad sobre otros. Cuando esto sucede, existe el peligro de que dejemos de servir a Dios para comenzar a servir nuestros propios intereses. Jesús nos enseñó que en el Reino de Dios los valores son diferentes a los del mundo: «El que quiera ser grande entre ustedes deberá ser su servidor» (Marcos 10:43). La grandeza delante de Dios no se mide por cuántas personas nos conocen, cuánto poder tenemos o qué posición ocupamos, sino por nuestra disposición para servir con humildad y fidelidad.

El problema no solamente está en buscar reconocimiento; también puede aparecer cuando sentimos celos o envidia porque otro recibe más atención que nosotros. Podemos alegrarnos cuando Dios utiliza a otra persona, pero también podemos comenzar a preguntarnos: «¿Por qué él tiene esa oportunidad y yo no?», «¿Por qué lo escuchan más a él?», «¿Por qué su ministerio crece y el mío no?». Esa actitud revela que nuestro corazón puede estar comparando nuestro servicio con el de los demás. La Biblia nos recuerda que cada creyente ha recibido dones diferentes y que todos somos parte del cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:4-7, 12-27). No todos tendremos el mismo ministerio, la misma visibilidad ni los mismos resultados, pero todos podemos ser fieles en aquello que Dios nos ha encomendado. El siervo verdadero no necesita competir con otro siervo, porque comprende que ambos pertenecen al mismo Señor.

También debemos cuidarnos de las quejas. Servir a Dios no significa que nunca experimentaremos cansancio, dificultades o momentos de frustración. Los propios siervos de Dios experimentaron momentos de debilidad. Sin embargo, una cosa es reconocer nuestro cansancio delante del Señor y otra muy diferente es convertir el servicio en una fuente permanente de quejas, resentimiento y amargura. Pablo exhorta a los creyentes: «Háganlo todo sin quejas ni contiendas» (Filipenses 2:14). El espíritu con el que hacemos las cosas es tan importante como aquello que hacemos. Podemos realizar una actividad aparentemente correcta y, sin embargo, hacerlo con un corazón equivocado. Dios no solamente observa nuestras obras; también conoce las motivaciones con las que las realizamos.

Existe además un peligro muy sutil: pensar que el ministerio es un camino hacia la fama. Vivimos en una época en la que las redes sociales pueden convertir rápidamente a una persona en una figura pública. El número de seguidores, reproducciones, comentarios, invitaciones y reconocimientos puede llegar a confundirse con la aprobación de Dios. Pero popularidad y fidelidad no son necesariamente lo mismo. Un ministerio puede ser muy conocido y, sin embargo, estar espiritualmente vacío; mientras que un servicio aparentemente pequeño puede tener un enorme valor delante de Dios. Jesús condenó precisamente la práctica religiosa realizada para ser vista por los hombres (Mateo 6:1-6). La pregunta que debemos hacernos no es «¿Cuántas personas me están viendo?», sino «¿Estoy sirviendo para que Cristo sea visto?».

El verdadero servidor comprende que la gloria pertenece a Dios. Juan el Bautista expresó una actitud que todo ministro debería conservar: «A él le toca crecer, y a mí menguar» (Juan 3:30). Juan tenía seguidores, reconocimiento y una misión extraordinaria, pero cuando apareció Jesús no intentó competir con Él ni conservar para sí el protagonismo. Entendió que su propósito era preparar el camino para Cristo. Esta debe ser también nuestra actitud. El ministerio no existe para construir nuestro propio nombre, sino para exaltar el nombre de Jesucristo. Cuando comenzamos a preocuparnos más por nuestra reputación que por la gloria de Dios, debemos detenernos y examinar nuestro corazón.

Pedro también ofrece una enseñanza fundamental para quienes tienen responsabilidades espirituales. Exhorta a los líderes a cuidar del pueblo de Dios «no por obligación, sino de buena gana, como Dios quiere; no por ambición de dinero, sino con afán de servir» (1 Pedro 5:2). Aquí encontramos un principio extraordinario: Dios no solamente está interesado en que sirvamos, sino en cómo servimos. Podemos hacer la obra correcta con una motivación incorrecta. Podemos predicar, enseñar, dirigir, cantar, evangelizar o pastorear, pero hacerlo buscando beneficios personales. El servicio cristiano pierde su verdadero sentido cuando se convierte en una plataforma para satisfacer el ego.

Por eso debemos preguntarnos constantemente cuáles son nuestras motivaciones. ¿Servimos porque amamos a Cristo o porque queremos que otros reconozcan nuestro trabajo? ¿Nos alegramos cuando otro hermano es usado por Dios o sentimos celos? ¿Podemos servir aunque nadie nos felicite? ¿Estamos dispuestos a realizar tareas que no producen reconocimiento? ¿Seguimos sirviendo cuando los resultados son pequeños? Estas preguntas pueden revelar mucho acerca de nuestro corazón.

Jesús mismo constituye nuestro mayor ejemplo. Él, siendo Señor y Maestro, tomó la posición de un siervo y lavó los pies de sus discípulos (Juan 13:1-17). Aquella escena destruye cualquier concepto de liderazgo basado exclusivamente en poder, superioridad o prestigio. El Hijo de Dios no consideró indigno servir a otros. Si nuestro Señor estuvo dispuesto a humillarse de esa manera, ¿cómo podemos nosotros considerar demasiado pequeño algún servicio realizado para Él?

Servir sin condiciones significa estar dispuestos a obedecer aunque no recibamos reconocimiento, aunque otros no comprendan nuestro esfuerzo y aunque algunas veces nuestro trabajo parezca invisible. Dios ve lo que los hombres no ven. Hebreos 6:10 declara que Dios no es injusto para olvidar el trabajo y el amor demostrado en su nombre. Quizá nadie conozca nuestras lágrimas, nuestras oraciones, nuestros sacrificios o las horas que hemos dedicado al servicio; pero Dios sí las conoce. Por eso no necesitamos vivir buscando constantemente la aprobación de las personas.

El verdadero siervo también aprende a aceptar que puede haber temporadas diferentes en su ministerio. Algunas veces Dios nos permitirá tener mayor visibilidad y otras veces nos llevará a lugares donde nadie nos conoce. Algunas etapas estarán llenas de oportunidades y otras parecerán silenciosas. Pero nuestra fidelidad no debe depender de la cantidad de personas que nos siguen. El valor de nuestro servicio no está determinado por su popularidad, sino por nuestra obediencia a Dios.

Pablo exhortó a los creyentes a hacer todo «de corazón, como para el Señor y no como para los hombres» (Colosenses 3:23). Esta perspectiva transforma completamente nuestra manera de servir. Cuando servimos para los hombres, necesitamos constantemente su aprobación; cuando servimos para el Señor, podemos permanecer fieles incluso cuando nadie nos aplaude. El reconocimiento humano es temporal y cambiante, pero la recompensa de Dios es eterna.

Por eso, debemos pedir al Señor que examine nuestras motivaciones y purifique nuestro corazón. Que podamos servir sin celos cuando otros son reconocidos, sin envidia cuando otros prosperan, sin quejas cuando el trabajo se vuelve difícil y sin condiciones cuando no recibimos lo que esperábamos. Que podamos servir con ánimo pronto, con alegría, humildad y fidelidad. Al final, no seremos evaluados por cuánto brillo tuvimos delante de los hombres, sino por nuestra fidelidad delante de Dios. El verdadero servicio cristiano no busca construir una plataforma para nosotros mismos, sino levantar una plataforma para que Cristo sea conocido, amado y glorificado. Porque cuando el propósito del servicio deja de ser Cristo y comienza a ser nuestro propio nombre, aquello que parecía ministerio puede terminar convirtiéndose en una búsqueda de gloria personal. Pero cuando servimos con un corazón humilde y sincero, aun la tarea más pequeña puede convertirse en una ofrenda agradable delante del Señor.

¿POR QUÉ MUCHAS PERSONAS NO QUIEREN IR A LA IGLESIA?

En muchas partes del mundo se escucha la misma frase: "Creo en Dios, pero no quiero ir a la iglesia". Detrás de estas palabras suele haber historias de desilusión, heridas y malas experiencias. Algunos fueron rechazados cuando más necesitaban apoyo; otros vieron divisiones, conflictos o escándalos entre quienes se llamaban cristianos. También están quienes esperaban encontrar amor, humildad y compasión, pero en su lugar percibieron críticas, hipocresía o indiferencia. Sin duda, existen personas que simplemente no desean comprometerse con Dios y utilizan cualquier excusa para justificar su decisión. Sin embargo, también hay quienes se alejaron porque el testimonio que encontraron no correspondía con el evangelio que escuchaban predicar.

La Biblia nos recuerda que el problema nunca ha sido el poder de Dios. Jesucristo sigue transformando vidas, restaurando familias y salvando pecadores. El evangelio conserva el mismo poder que tenía en el primer siglo. El problema aparece cuando quienes representan a Cristo dejan de reflejar su carácter. Jesús dijo: «En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros» (Juan 13:35). Cuando ese amor desaparece y es reemplazado por el orgullo, las rivalidades o la falta de misericordia, el testimonio de la iglesia se debilita y muchos observadores llegan a conclusiones equivocadas sobre el cristianismo.

Una ilustración puede ayudarnos a comprender esta realidad. Imaginemos a un médico extraordinario que descubre el tratamiento perfecto para una enfermedad mortal. El problema no está en el medicamento, sino en que algunos de sus asistentes lo administran de manera incorrecta o tratan mal a los pacientes. Sería injusto rechazar el tratamiento por culpa de quienes no lo aplicaron como debían. De la misma manera, el evangelio de Cristo sigue siendo perfecto, aunque quienes lo anuncian sean personas imperfectas que, en ocasiones, fallan gravemente.

Otra ilustración es la de un faro en medio de la noche. La función del faro es guiar a los navegantes hacia un lugar seguro. Pero si el cristal está cubierto de suciedad o la luz pierde intensidad, los barcos tendrán más dificultad para orientarse. La luz no ha perdido su capacidad de iluminar; simplemente necesita volver a brillar con claridad. Así también la iglesia está llamada a reflejar la luz de Cristo. Cuando su testimonio es coherente con el evangelio, muchas personas encuentran esperanza; cuando no lo es, algunos tropiezan y se desaniman.

Esto no significa que debamos abandonar la iglesia por las faltas de algunos creyentes. En la Biblia encontramos que incluso entre los doce discípulos hubo un traidor, Pedro negó al Señor y las iglesias del Nuevo Testamento enfrentaron conflictos, divisiones y problemas doctrinales. Aun así, los apóstoles nunca enseñaron que la solución fuera apartarse del cuerpo de Cristo, sino llamar al arrepentimiento, corregir el error y perseverar en la comunión de los creyentes. La iglesia no es un museo de personas perfectas, sino un hospital donde Dios restaura a pecadores que están siendo transformados por su gracia.

Por ello, antes de preguntarnos por qué muchas personas no quieren asistir a la iglesia, quizá debamos hacernos otra pregunta: ¿Qué clase de iglesia estamos mostrando al mundo? Si quienes nos observan encuentran amor, integridad, humildad, servicio y fidelidad a la Palabra de Dios, estaremos reflejando el carácter de Cristo. Pero si encuentran una vida que contradice el mensaje que proclamamos, difícilmente creerán que el evangelio tiene poder para cambiar al ser humano.

La respuesta no consiste en cambiar el mensaje del evangelio para hacerlo más atractivo, sino en vivirlo con autenticidad. El mundo necesita iglesias donde Cristo sea exaltado, la verdad sea anunciada con amor y las personas encuentren una comunidad que refleje la gracia de Dios. Solo así podremos ser, como dijo Jesús, la luz del mundo y la sal de la tierra. Cuando la iglesia vive conforme al evangelio que predica, su testimonio se convierte en una de las evidencias más poderosas de que Jesucristo sigue transformando vidas hoy.

¿HACIA DÓNDE SE DIRIGE EL CRISTIANISMO EN EL MUNDO?

 

El cristianismo continúa siendo la religión con mayor número de seguidores en el mundo, con aproximadamente 2.300 millones de personas. Sin embargo, las estadísticas más recientes muestran una tendencia que merece nuestra atención. Un amplio estudio del Pew Research Center, basado en miles de censos y encuestas de 201 países, revela que entre 2010 y 2020 el número de cristianos aumentó en unos 122 millones de personas; no obstante, ese crecimiento fue menor que el de la población mundial. Como consecuencia, la proporción de cristianos descendió del 31 % al 28,8 % de la población global. Mientras tanto, el islam fue la religión que más creció en términos absolutos y relativos, impulsado principalmente por una población más joven y mayores tasas de natalidad. Al mismo tiempo, aumentó el número de personas sin afiliación religiosa, en parte porque muchos, especialmente en Occidente, dejaron de identificarse como cristianos. Además, el centro geográfico del cristianismo ha cambiado: África subsahariana ya alberga más cristianos que Europa, reflejando un crecimiento vigoroso de la iglesia en esa región. (Pew Research Center)

Estos datos no significan que el evangelio haya perdido su poder ni que la iglesia de Cristo esté destinada a desaparecer. El mismo Señor prometió: «Edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella» (Mateo 16:18). Sin embargo, sí constituyen un llamado a la reflexión. En muchas naciones se observa un alejamiento de la fe cristiana, una disminución del compromiso con las Escrituras y una creciente aceptación de ideas contrarias a la enseñanza bíblica. Desde la perspectiva de la profecía bíblica, esto no debería sorprendernos, pues la Palabra de Dios anuncia que antes del regreso de Cristo habría un tiempo de apostasía, engaño espiritual y proliferación de falsas doctrinas (2 Tesalonicenses 2:3; 1 Timoteo 4:1; Mateo 24:10-12). Las estadísticas describen una realidad demográfica; la Biblia nos ayuda a discernir su dimensión espiritual.

Por ello, más que alarmarnos por las cifras o entrar en competencia con otras religiones, la respuesta de la iglesia debe ser renovar su fidelidad a Cristo. El desafío de nuestro tiempo no es solo que existan otras creencias con un crecimiento demográfico importante, sino que muchos que alguna vez confesaron la fe han dejado de perseverar en ella. Esto nos llama a fortalecer el discipulado, predicar con fidelidad la sana doctrina y vivir un cristianismo auténtico que refleje el carácter de Cristo. La historia demuestra que Dios sigue obrando aun en medio de los tiempos difíciles; por eso, el creyente no debe vivir con temor, sino con esperanza, permaneciendo firme en la verdad y anunciando el evangelio hasta que el Señor vuelva.